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中國年夜陸比來攝制了一個電影，這個電影就是《孔子》。所舞蹈教室以為了要宣共享會議室揚孔子共享會議室，把孔子的生平通過電影向全國國民放演，盼望影講座場地響全國國民的心思狀態與思惟狀態，這是年夜陸的一個很明顯的走向。
換一句話說，就是中國現在走到過往各種王朝開始的時候的那個樣子，就是要把孔子作圣人提出來，教訓全國國民，要全國國民以孔子為榜樣。孔子確實是中國的圣人，這一點是不錯，尊敬他那是絕對應該的。
究竟尊敬什么樣的孔子？卻是個很年夜的問題。所以這里就碰著了“孔子”跟“孔家店”的問題。孔家店個人空間的問舞蹈場地題大師都了解是在“五四”時代有人提出來的，罵孔家店的人包含魯迅、四川的吳育，還包含胡適，都是批評過孔家店。
孔家店跟孔子分歧，孔家店是應用孔子權威、應用孔子的聲看、應用會議室出租孔瑜伽場地子很高的品德成績和知識成績，來為一個政權，某一種次序說話。因為孔子是年齡戰國以來最受尊敬的一個年夜師，教人怎么干、怎么求知識，還教人怎么做一個堂堂正正的人，所以他這個教訓全國風行家教，大師都尊重，並且都是出于天然的。
他提共享空間出做人要做堂堂正正的人，做一個仁者。怎么樣求仁，那長短常主要的。也要人求知識，不克不及無知，並且要叫人老老實實的。好比說“知之為知之，不知為不知”，這是中國人到明天還人人都會說的話。我了解就是了解，我不了解就是不了解，不假裝了解。所以這種態度就是孔子留下來的。
當然孔子的這些也是漸漸學來的。他說他交流本身早年的時候家庭狀況很欠好的、貧賤，是“賤”1對1教學，所以能夠學良多東西。他學習的精力長短常了不起的；教人的精力小樹屋也是了不起的，所以他是中國第一個老師、共享會議室中國第一個師長教師。他的知識是從哪兒來的，他看現代歷史，看夏、商、周各交流種文明的發展，他曉得文明最主要，政治次序很主要，但最主要的是有文明次序。
文教學明次序就是他講的“禮”。這個“禮”是禮貌的“禮”，並且“禮”不是情勢。因為在他的時代，這個禮，貴族的禮都腐爛了，都壞了，都變成不被人遵照了。不被人遵照的禮個人空間就是沒有效的。或許，禮被夸張了，這個禮也不會起感化。
所以小樹屋說，孔子他的重要教教學場地訓就是兩個：一個是人內心的，如果有“仁”，“仁愛”的“仁”、“仁義理至”的“仁”。這“仁”是人的心，這個心是很仁愛的、是愛別人的、是尊敬別人的。這個愛不僅是通俗的所謂的愛，而是敬愛。對人要有一種敬愛之心，就表現人是很有價值的、人是有尊嚴的，這就是東方人教學講人權的本源。人權的本源教學場地就是人的尊嚴私密空間。什么叫做做人？那個人空間就是人的尊嚴。人的尊嚴是必須要遭到尊敬的。
孔子一方面講“仁”，一方面講“禮”教學場地，這兩面都做到了，這是孔子偉年夜的處所。孔子是舞蹈教室中國最早的一個老師，他沒有神話，只是在漢瑜伽教室朝后有人把他神話了，事實上知識界的人都不信任他是神，他就是一個人。但他這個人就是了解怎么樣做一個堂堂正正的人、做一個有知識、有教養，用他的話說就是怎么樣做一個正人人，不要做一個君子。瑜伽教室
所以在《論語》里面你會發現有一個說法，孔子說的，你要做“正人儒”。我們明天叫“儒家”，“儒家”似乎都是孔子的凈土一樣，其實“儒家”的“儒”這個字在孔子之前就存在了。所以《論語》才有說，你要做“正人儒”，不要做“君子儒”。所以不但是“儒”，“儒”大要是有知識的，對于歷史、對于過往的禮、甚至于對樂，各種東西都有知識。可是，光是“儒”，這個不可的，要做“正人儒”。
所以正人和君子的分別在孔子手上樹立起來了。這個分別是精力價值上的分別，不是位置高低的分別。正人跟君子在從前是講貴族的，正人就是貴族舞蹈教室，君就是王、王的子就是正人。孔子就是把這個正人從這個社會位置、政治位置改成人的品德、精力上的高低。
沒有精力造詣的人就是君子。所以正人、君子在明天中國廣泛風行，大師都接收的。或人是正人，或人是君子，這共享空間不是說他社會位置，你社會位置1對1教學做到口口當口口委口口書口口記逐一、做到口一總一口一書口一舞蹈場地記口，都可所以君子。可是你如是有品德的人，哪怕是一個勞動階層，都可所以正人。所以這是孔子在精力上給中國人一個很年夜的貢獻。
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